(Sa Sainteté Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), le quatrième calife de la communauté musulmane Ahmadiyya, a brièvement séjourné ici avant d’émigrer au Royaume-Uni.)

Lors d’une chaude journée d’avril en 1984, mon grand-père maternel a été invité à se préparer pour un invité spécial qui séjournerait dans sa résidence à Rabwah ce soir-là. Il a reçu l’ordre de libérer temporairement tout son personnel domestique et de sceller toutes les fenêtres et les portes. Bien que la demande ait pu sembler étrange, cela ne fait que deux jours depuis l’adoption de l’ordonnance XX par le général Zia-ul-Haq au Pakistan, criminalisant l’existence même des Ahmadis et leur interdisant de s’identifier comme musulmans. Les musulmans ahmadi avaient déjà été chassés du ran de l’islam 10 ans plus tôt, cette dernière ordonnance était une tentative de sceller leur destin.

Lorsque l’horloge a sonné 23 heures le 28 avril 1984 et que le visiteur de mes grands-parents est arrivé dans une petite voiture blanche, l’énorme sensibilité de l’occasion a commencé à se faire jour. C’était Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), le chef de la communauté musulmane Ahmadiyya, qui était forcé de migrer du Pakistan en raison de l’ordonnance XX et qui devait être hébergé chez mes grands-parents ce soir-là avant d’être conduit à Karachi pour prendre son vol vers l’Angleterre aux premières heures du lendemain matin. Un mandat d’arrêt avait été émis contre lui et comme la nouvelle législation interdisait même aux Ahmadis de se faire passer pour des musulmans, il lui était devenu impossible de s’acquitter de ses fonctions sans violer la loi.

Ainsi a commencé une migration convaincante de son pays d’origine stimulée par un catalyseur fatidique du changement : alors que l’ordonnance XX s’est avérée être un moment de chavage pour les Ahmadis au Pakistan, exacerbant leurs souffrances et faisant même des actions quotidiennes telles que l’utilisation du salut islamique de « Assalam-o-Alaikum » une infraction pénale, elle a entraîné le déplacement du siège de la Communauté au Royaume-Uni, inaugurant un tout nouveau chapitre de croissance et de prospérité.

Quatre décennies après son entrée en oeu, l’ordonnance a ironiquement servi de précurseur au début de nouveaux chapitres de progrès et de persécution. Bien que destinée à rendre la survie des Ahmadis pratiquement impossible et à bloquer l’expansion de la Communauté, elle est devenue le catalyseur de la création d’un nouveau centre pour les musulmans Ahmadi au Royaume-Uni et, sous sa direction divinement guidée, la Communauté continue de prospérer, ayant depuis établi sa présence dans plus de 200 pays.

Alors que la persécution des musulmans Ahmadi a touché toutes les sphères de la vie au Pakistan, les Ahmadis ont fait preuve d’un grand courage, d’une grande résilience et d’une grande force pour faire face aux défis qui en décombent et ont prospéré malgré les probabilités. Une étude récente menée par le Center for Law and Justice a observé comment les Ahmadis au Pakistan, malgré les difficultés qu’ils rencontrent, sont très instruits et ont des carrières réussies.

La persécution parrainée par l’État est considérée comme la forme la plus périlleuse de marginalisation infligée aux minorités religieuses. Lorsqu’un État persécute, il se transforme en agent d’affliction et abandonne son rôle principal d’agent de protection. Ayant grandi au Pakistan et ayant été au courant de certains des défis auxquels sont confrontés les Ahmadis dans le pays, il n’y a rien de pire que d’être persécuté par son propre peuple. Pourtant, alors que je réfléchis à ces moments mémorables de changement provoqués par une loi destinée à étouffer et à étouffer, la Communauté a plutôt reçu un nouveau souffle de vie – un témoignage durable de ses origines divines et un accomplissement de la promesse de faire en sorte que son message atteigne les coins de la Terre.

À propos de l’auteur : Ayesha Mahmood Malik est la rédactrice en chef de la section Droit et droits de l’homme du magazine Review of Religions. Elle s’intéresse au droit et à la religion, en particulier à l’islam et aux droits de l’homme, au rôle des médias dans la couverture des crises, aux droits de l’homme internationaux et à l’importation de la religion sur la radicalisation. Elle a souvent parlé de ces questions dans les médias nationaux et dans diverses universités du Royaume-Uni, y compris l’Université d’Oxford et la London School of Economics. Elle est diplômée de la faculté de droit de Harvard.

Traduit par: Karishan ahmad
Vérifier par: Rehan Murid sb

Majlis: Strasbourg

Pakistan’s Ordinance XX: 40 Years of Poignant Change | The Review of Religions