Islam et hygiène de la salle de bain : le lien inextricable entre la pureté physique et spirituelle

par Frasat Ahmed, Missionnaire, États-Unis. L’hebdomadaire Al Hakam, 15 janvier 2021.
La propreté est la moitié de la foi et la propreté est à côté de la piéité. Sans même nous en rendre compte, nous pouvons commettre des actes insalubres qui nous rendent indignes de l’amour d’Allah, car Il dit :
                                          ان اللہ یحب التوابیۡن و و یحب الۡمتطہریۡن
« Allah aime ceux qui se tournent vers Lui et aime ceux qui se gardent purs. » (Sourah al-Baqarah, Ch.2 : V.223)
Entre autres habitudes, la correction de l’hygiène de notre salle de bain est essentielle afin de suivre la sunnah [pratique] du prophète Mahomet et d’atteindre l’amour d’Allah.
Certains peuvent affirmer en disant : « L’hygiène physique n’est pas un problème important quand il s’agit d’Allah. Cela n’a aucun effet sur ma spiritualité. » Comme de telles personnes ont terriblement tort.
Le Messie promis (as) déclare :
« La propreté physique aide et aide à atteindre la pureté intérieure… La pureté spirituelle nécessite une propreté physique. » (Tafsir Hazrat Masih-e-Maud(as), Vol. 1, pp. 704-705, Ancienne édition)
Hazrat Sir Zafrullah Khan(ra) a également souligné,
« Nous devons prendre soin de la santé physique pour le progrès spirituel de l’âme. Sans le [maintien vertical du] corps, vous ne pouvez pas avoir une vie spirituelle. Le corps est un récipient pour l’âme… Si vous cassez le récipient, son contenu se répandra. Le corps et l’âme sont associés de cette manière, et tout dommage au corps affectera l’âme… [Ainsi,] Nous devons garder nos corps, dans lesquels réside l’âme, propres et bien rangés afin que l’âme ne soit pas endommagée. » (« Islam et protection de la santé » dans Steps to Exercise, pp. 12-13)
De toute évidence, ces hommes de Dieu établissent un lien inséparable entre la spiritualité et la propreté physique.
Le Messie promis (as) déclare en outre :
« Le vrai repentir est conditionnel à la vraie propreté et à la pureté. Il exige que l’on éradique toutes les formes de saleté et d’impureté. Sinon, la repentance verbale et la simple énoncée de mots n’ont aucun sens. » (Al Hakam (Ourdou), 17 septembre 1904, Vol. 8, n° 31, p. 1 et Tafsir Hazrat Masih-e-Maud(as), Vol. 1, p. 705)
Hazrat Khalifatul Masih V, qu’Allah soit son assistant, affirme ce sentiment :
« L’homme ne devient aimé de Dieu que lorsqu’il considère et prend soin de sa propreté physique, ainsi que de sa pureté spirituelle. » (Sermon du vendredi, 23 avril 2004)
Mais pourquoi ? Pourquoi y a-t-il un lien inextricable entre la propreté physique et la spiritualité ? Pourquoi l’un ne peut-il pas exister sans l’autre ?

Parce que la propreté physique est un droit fondamental que nous devons à l’humanité, à nos frères ; c’est huquq-ul-ibad (droits dus à la création de Dieu). Et Dieu aime quand nous nous soucions de Sa Création. Rester physiquement propre, c’est offrir du confort et une vie sûre à ceux qui nous entourent. S’alir physiquement, c’est leur nuire, les contaminer, les exposer à un risque de maladie, d’infection et de maladie.
Comment Dieu peut-il nous aimer et accepter notre tour vers Lui si nous nuisons, affligeons et affligeons sa création ?
« Si vous aimez l’artiste, alors vous devez aimer son art. Et si vous aimez le Créateur, alors vous devez aimer Sa création »,
dit Hazrat Khalifatul Masih IV(rh).
Si nous aimons vraiment Dieu, alors nous devons garder sa création à l’abri de notre impureté physique ; c’est le chemin de la spiritualité, car Dieu considère et prend soin de nous uniquement lorsque nous considérons et soins soigneusement de sa création.
La propreté physique est aussi un droit fondamental que nous devons à Allah ; c’est huququllah (droits dus à Allah). Comment pouvons-nous nous présenter à Allah avec de la saleté sur nos corps et nos vêtements ? Est-ce qu’on ne halete pas de dégoût quand on voit une personne ou un animal couvert de saleté ? Est-ce que nous ne nous assurons pas que nous sommes impeccablement propres et douchés, sans un iota de saleté sur nos corps si nous devions rencontrer Hazrat Khalifatul Masih(aa) ou le chef de notre État ? Alors pourquoi montrer une telle négligence avec Allah ?
Maintenant que nous avons compris le principe de l’hygiène, voici une courte (et en aucun cas exhaustive) liste des choses à faire et à ne pas faire dans la salle de bain. La négligence de l’hygiène de la salle de bain est un problème grave que beaucoup ne tiennent pas compte. Alors, commençons par comprendre l’étiquette de la salle de bain, car elle pourrait bien être notre grâce salvatrice lorsque nous sommes appelés à rendre des comptes par Allah.
Prière en entrant dans la salle de bain
                                                  اللہم إنى أعوذ بک من الخبث والخبائث
« Ô Allah ! Je cherche refuge en Toi de toutes les choses (physiquement et spirituellement) nuisibles et vicieuses. » (Tirmidhi, Livre sur la purification)
En quittant la salle de bain, le Saint Prophète(sa) a enseigné :
                                                    الحمد للہ الذى أذہب عنى الأذى وعافانى
« Toute louange est à Allah qui m’a soulagé de l’impureté et m’a donné une bonne santé. » (Sunan Ibn Majah, Le Livre de la purification et sa Sunnah)
S’il ne se tient pas debout en urinant
Hazrat Jabir(ra) bin Abdullah raconte :
« Le Messager d’Allah nous a interd d’uriner debout. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification)
Hazrat Umar(ra) raconte :
« Le Messager d’Allah m’a vu uriner debout et il a dit : « Ô Umar, n’urine pas debout. » Donc, je n’ai jamais uriné en me tenant debout après ça. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification)
Hazrat Aisha(ra) raconte :
« Si quelqu’un vous dit que le Messager d’Allah a uriné debout, ne le croyez pas, car je l’ai vu uriner en s’asseyant. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification, Sunan al-Nasai, Livre de purification)
Le Messager d’Allah a dit :
« La plupart du tourment de la tombe est dû à l’urine. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification)
le Messager d’Allah a dit :
« Méfiez-vous de (vous enduir avec) de l’urine parce que c’est la principale cause de punition dans la tombe ». (Bulugh al-Maram, Les manières de répondre à l’appel de la nature)
Dans une autre narration, il est écrit :
« Le Messager d’Allah est passé devant deux nouvelles tombes et il a dit : « Ils sont punis, mais ils ne sont pas punis pour quoi que ce soit de majeur. L’un d’eux était négligent d’empêcher l’urine de se mettre sur ses vêtements et l’autre avait l’habitude de répandre des commérages malveillants. » (Sunan Ibn Majah, Livre de la purification et sa sunnah)
On peut affirmer : « Mais le prophète Muhammad lui-même déclare dans ce hadith que se tenir debout en urinant n’est pas un péché majeur ». Cette question a été magnifiquement abordée par Hazrat Musleh-e-Maud(ra) :
« Certaines personnes déclarent certains péchés comme des péchés très graves et certains comme très mineurs ; par conséquent, ils ne prennent pas de prudence en s’abstenant de ces péchés [qu’ils considèrent comme mineurs]. Le Saint Coran démontre que le péché ne peut pas être classé comme grave ou minuscule. Selon le Saint Coran, les péchés minuscules sont ceux qui surgissent dans l’esprit de l’homme, mais il n’agit pas en conséquence et les péchés graves sont ceux sur lesquels il agit… Par conséquent, il ne faut considérer aucune bonne action ou un péché comme minuscule.
« L’ahadith a enregistré que le Saint Prophète (sa) voyageait quelque part et passait devant un cimetière. Là, a-t-il déclaré : « Les habitants de ces deux tombes sont punis pour ce qu’ils considéraient comme une question minuscule, mais en réalité, c’était une affaire sérieuse. C’étaient des questions minuscules dans le sens où ils auraient pu facilement s’en abstenir, mais graves dans le sens où ils les ont fait entrer en enfer. L’un d’eux n’a pas pris de prudence pour se protéger des éclaboussures de gouttelettes d’urine sur lui-même et l’autre se serait retourné. » (Tirmidhi)
« Par conséquent, aucune matière n’est minuscule ; plutôt, l’idée qu’une matière soit minuscule ou grave est relative. On peut trouver un acte qu’il fait ou peut faire, assez facile ou minuscule, bien qu’il puisse être assez difficile ou grave. Il peut trouver un autre acte qu’il ne fait pas ou ne peut pas faire, assez difficile ou grave, bien qu’il soit assez ordinaire et minuscule. » (Irfan-e-Ilahi, Anwar-ul-Ulum, Vol. 4, pp. 387-388)
Alors, que se passe-t-il si vous devez vous rendre de toute urgence aux toilettes, mais qu’il n’y a pas d’endroit propre pour vous asseoir ? Le Prophète(sa) a fait une exception à ceci :
« Le Messager d’Allah est venu à la décharge de certaines personnes et il a uriné dessus debout. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification et sa Sunnah)
Oui, dans des circonstances exceptionnelles, où il est impossible de rester propre en position assise, il est permis de se tenir debout. Mais l’exception ne fait pas la règle. La règle demeure : s’asseoir en urinant. Il ne faut pas se tenir debout et uriner dans le caractère sacré de sa maison ou de la mosquée.
Des études utilisant des rayons ultraviolets et un liquide fluorescent ont montré que l’urine en position debout crée des milliers de gouttelettes d’urine inapectes. Ces gouttelettes peuvent s’éclabousser jusqu’à 36 pouces sur le corps de la personne qui urine. En d’autres termes, le corps est sale, les vêtements, les toilettes et le sol en position debout. (www.qssupplies.co.uk/splashback-study)
n’utilisez pas votre main droite
« Le Messager d’Allah a dit : « Quand l’un d’entre vous entrera dans Al-Khalaa [les toilettes], qu’il ne touche pas sa partie intime avec sa main droite. » (Sunan an-Nasa’i, Livre de purification)
Hazrat Aisha(ra) raconte :
« Le Messager d’Allah utilisait sa main droite pour effectuer wuzu [ablution] et pour manger sa nourriture, alors qu’il était habitué à utiliser sa main gauche dans les toilettes et à d’autres fins similaires. » (Riyad as-Salihin, Livre des bonnes manières)
Ne pas parler en utilisant les toilettes
Hazrat Jabir(ra) bin Abdullah raconte :
« Un homme est passé devant le Prophète (sa) alors qu’il urinait et l’a accueilli par le salaam. Le Messager d’Allah lui a dit : « Si vous me voyez dans cette situation, ne me saluez pas avec le salaam, car si vous le faites, je ne vous répondrai pas. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification et sa Sunnah)
Utilisez toujours de l’eau
Hazrat Aisha(ra) raconte :
« Je n’ai jamais vu le Messager(sa) d’Allah sortir des toilettes sans d’abord (se nettoyer) avec de l’eau. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification et sa Sunnah)
Ne pas uriner sous la douche
Le Saint Prophète(sa) a dit :
« Aucun d’entre vous ne devrait uriner à l’endroit où il se baigne. » (Sunan an-Nasai, Livre de purification)
Hazrat Abdullah(ra) bin Mughaffal raconte :
« Le Prophète (sa) interdisait à un homme d’uriner dans sa zone de baignade. Et il a dit : « Cela ne fera que causer des doutes. » (Tirmidhi, Livre de purification)
ne priez pas si vous ressentez l’envie d’y aller
Hazrat Abu Umamah(ra) raconte :
« Le Messager d’Allah a interdit à un homme d’effectuer la prière lorsqu’il réprimait [l’envie d’aller aux toilettes]. » (Sunan Ibn Majah, Livre de purification et sa Sunnah)
Hazrat Aisha(ra), dans une autre narration de Sahih Muslim, a dit :
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Aucun Salat ne peut être [offert à juste point] avec de la nourriture apportée [devant le fidèle] ou lorsqu’il résiste à l’envie de se revivre des deux saletés [c’est-à-dire de l’urine et des excréments]. » (Bulugh al-Maram, Livre de prières)
Règles générales d’hygiène
Le Messager d’Allah a dit :
« 10 sont les actes selon fitrah (nature) : couper la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le cure-dent, nettoyer le nez (al-istinshaq) avec de l’eau, couper les ongles, laver les articulations des doigts, cueillir les poils sous les aisselles, raser les poils pubiens et nettoyer les parties intimes [après avoir assoupli ou uriné] avec de l’eau. Le narrateur a dit : « J’ai oublié le dixième, mais il a peut-être rincé la bouche. » (Sunan Abi Dawud, Livre de la purification)

Article traduit par: Khawaja Karishan
Vérifié par: Rehan Murid sb
Majlis: Strasbourg