La Définition d’un Pieux Savant
Un savant pieux n’est pas celui qui excelle en morphologie arabe, en syntaxe ou en logique. En réalité, un savant pieux est celui qui demeure constamment dans la crainte d’Allah, et dont la langue ne se livre pas à de vaines paroles. Pourtant, nous traversons aujourd’hui une époque où même ceux dont le métier est de laver les cadavres avant l’enterrement se prétendent savants et se sont approprié ce titre. Ainsi, ce mot a perdu énormément de sa valeur et a pris un sens contraire à la volonté et au désir de Dieu Tout-Puissant.

Sinon, le Saint Coran décrit les véritables savants en ces termes:
اِنَّمَا یَخۡشَی اللّٰہَ مِنۡ عِبَادِہِ الۡعُلَمٰٓؤُا
C’est-à-dire que les savants parmi les serviteurs d’Allah sont ceux qui Le craignent. Il est donc crucial de noter que ceux qui ne possèdent pas cette qualité de crainte révérencielle envers Dieu, qui ne sont pas empreints de piété, ne peuvent en aucun cas mériter ce titre.
En fait, le mot Ulamâ (« savants » en arabe) est le pluriel de ‘Âlim. Et le mot ‘ilm (connaissance) désigne une chose certaine et catégorique ; et la véritable connaissance se trouve dans le Saint Coran. On ne peut obtenir la vraie connaissance ni de la philosophie grecque, ni de la philosophie actuellement répandue en Angleterre, mais uniquement de la véritable philosophie de la foi. Le sommet et l’accomplissement ultime du croyant est d’atteindre le rang des ‘ulama, et d’accéder à un état de certitude absolue, qui est le plus haut degré de la connaissance.
Un individu dépourvu de connaissance véritable et certaine, ignorant des voies de la compréhension et de la clairvoyance divines, peut bien se proclamer savant autant qu’il le souhaite — il reste néanmoins privé des vertus et des qualités que confère le véritable savoir. Il ne possède ni la lumière ni l’éclat qui émanent de la connaissance authentique. En réalité, de telles personnes sont dans un état de perte totale et de profonde privation ; elles remplissent leur au-delà de fumée et de ténèbres.

C’est à leur sujet qu’Allah, le Très-Haut, déclare :
مَنۡ کَانَ فِیۡ ہٰذِہٖۤ اَعۡمٰی فَہُوَ فِی الۡاٰخِرَۃِ اَعۡمٰی
Autrement dit, celui qui est aveugle en ce monde sera ressuscité aveugle dans l’autre. Comment un individu pourrait-il espérer recevoir la connaissance dans l’au-delà, alors qu’il en est privé ici-bas — privé de clairvoyance, de compréhension divine et de lumière intérieure ? Il est impératif qu’une personne emporte avec elle, dès ce monde, l’œil qui perçoit Allah, le Très-Haut. Celui qui ne développe pas cet œil ici-bas ne doit pas s’attendre à contempler Allah dans la vie future.
Quant à ceux à qui est accordée la véritable connaissance divine et la clairvoyance spirituelle, et qui reçoivent ce savoir dont le fruit est la crainte d’Allah, ce sont eux qui, dans ce hadith, sont comparés aux prophètes des Enfants d’Israël.