Les dix derniers jours du Ramadan comprennent une nuit spéciale appelée Laylat al-Ǫadr, c’est- à-dire une nuit où Allah accorde une attention particulière à Ses serviteurs dévoués.
C’est une nuit dans le quelle selon le saint coran, toutes les prières vont être accepté, c’est pourquoi dans les musulmans c’est une nuit très spéciale et donc dans les derniers jours du Ramadan les musulmans font de leur mieux pour atteindre Laylat ul Ǫadr.

Tout d’abord, il est important de savoir quand cette nuit arrive et comment savoir si elle est survenue. Sur ce sujet, Hazrat Khalifatul Masih II (que Dieu soit satisfait de lui) a déclaré :
« Y a-t-il un signe qui indique que telle nuit de ce Ramadan était Laylat al-Ǫadr (La Nuit du Destin) ? La réponse est que certains hadiths mentionnent que des éclairs apparaissent, qu’il y a du vent et des gouttes de rosée, une lumière monte vers le ciel ou vient de là-haut. Mais ces signes ne sont pas obligatoires. Souvent, une telle expérience est vécue, mais le dernier signe, voir la lumière, est arrivé à des saints qui l’ont expérimenté. C’est une vision révélatrice, pas un signe évident que tout le monde peut voir. J’ai moi-même expérimenté cela mais ce que j’ai vu, d’autres ne l’ont pas vu. La vraie méthode est de prier Allah tout au long du Ramadan et de jeûner avec sincérité, puis Allah manifeste Laylat al-Ǫadr d’une manière ou d’une autre. »(Tafsir-e-Kabir urdu, vol 9 : p329)
Dans les hadiths, Hazrat Aisha (que Dieu soit satisfait d’elle) rapporte que pendant les dix dernières nuits, le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) intensifiait ses actes de dévotion. Même dans des circonstances ordinaires, les actes de dévotion du Prophète étaient tels qu’un individu ordinaire ne pouvait pas les égaler, mais Hazrat Aisha précise qu’en Ramadan, sa dévotion atteignait un niveau supérieur. (Sahih Muslim, Kitab ul Iteqaf , Baab ul Ijtehad fil ashr il awaakhir)
Hazrat Aisha relate ensuite que lorsque le Prophète Muhammad entrait dans les dix dernières nuits, il renforçait sa détermination, restant éveillé toute la nuit et réveillant sa famille pour la prière. Cela montre qu’une personne doit être diligente dans ses propres prières et encourager les membres de sa famille à accomplir également leurs prières surérogatoires.
Hazrat Aisha souligne également l’importance de la prière du tahajjud en disant que le Prophète Muhammad ne manquait jamais cette prière, même lorsqu’il était malade ou fatigué, il se levait et accomplissait la prière assise ou allongée. (Abu Dawood)
C’est ainsi que le Prophète agissait. Si nous adoptons ces pratiques, nous pouvons espérer obtenir les bénédictions et la miséricorde d’Allah. Puissions-nous tous être accordés la capacité de suivre ces actions pieuses.
Hazrat Abu Huraira (que Dieu soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : « Celui qui accomplit des actes de dévotion pendant la nuit de Laylat ul-Ǫadr avec une foi sincère et dans l’intention de recevoir la récompense divine, tous ses péchés passés lui seront pardonnés. » (Sahih Muslim, Kitab ul Saum)
Cette narration met en lumière deux points cruciaux. Premièrement, l’importance d’une foi sincère, et deuxièmement, l’examen de conscience.
En ce qui concerne la foi sincère, il s’agit de croire fermement en Allah avec une certitude totale en toutes Ses qualités. Par exemple, avoir la conviction qu’Allah est plus miséricordieux que toute autre miséricorde, qu’Il pardonne tous les péchés et qu’Il a le droit de punir. Avoir un cœur qui est humble devant Lui et qui Le craint. Dans cet état de conscience, en examinant notre propre conscience, en demandant pardon, Allah pardonne tous les péchés passés.
Cela montre que la foi sincère et la sincérité dans l’intention sont essentielles pour obtenir le pardon divin pendant cette nuit bénie.
Ensuite, il a été constaté que certaines personnes ne prêtent attention aux prières que pendant les dix derniers jours du Ramadan et passent ensuite toute l’année dans l’abandon après le Ramadan. Il n’y a donc aucun bénéfice à cela.
Le 5e calife dit :
Mais si nous faisons effort seulement pendant ces derniers 10 jours et qu’aucun effort de ce type n’est fait pour le reste de l’année, cette chose peut-elle faire d’une personne un véritable croyant et adorateur ? Écoutez, Allah le Tout-Puissant dit que le but de la naissance des djinns et des humains est de L’adorer. Le fait que si vous adorez en une seule nuit ou si vous adorez pendant dix jours à la recherche d’une telle nuit, cela éloignera une personne de l’ordre d’Allah Tout-Puissant que le but de votre naissance C’est l’adoration.
Zirr bin Hubaish relate qu’il a demandé à Hazrat Ubayy bin Ka’b (qu’Allah soit satisfait de lui) au sujet de hadith selon lequel Ibn Mas’ud disait : « Celui qui pratique l’adoration tout au long de l’année, atteindra Laylat al-Ǫadr. » Ubayy a répondu : « Ǫu’Allah leur fasse miséricorde ! Leur intention était que les gens ne se contentent pas de cette seule nuit. Car ils savaient très bien que cette nuit survient pendant le Ramadan, et qu’elle se trouve dans les dix dernières nuits. »

Notre bien aimé calife dit à ce propos :
« Les compagnons étaient profondément conscients que les actes d’adoration pendant les dix dernières nuits du Ramadan ne se limitaient pas à la recherche de la Nuit du Destin, mais ils étaient plutôt une occasion pour l’homme de se rappeler son but de création. Lorsque l’attention de l’homme se tourne vers l’obtention de la proximité d’Allah, le Très-Haut, alors Allah, s’Il le veut, par Sa grâce spéciale, l’honore en manifestant Sa proximité, créant ainsi une opportunité où une nuit spéciale devient accessible à un adorateur. Et dans cet état d’une qualité spirituelle étrange, l’adorateur devient un serviteur d’Allah. Allah, le Très-Haut, a donc accompli Sa promesse envers un croyant en réalisant son engagement de foi et de servitude, dans lequel chaque moment de l’action d’un croyant progresse et doit être accompli. Et pendant le jeûne du Ramadan, la récitation du Noble Coran et sa compréhension, et les efforts pour élever le niveau des actes d’adoration, visent à augmenter le niveau de mon adoration et de ma servitude. Une nuit particulière a été choisie pour cela. Quand un croyant s’efforce avec zèle et enthousiasme pour atteindre un niveau élevé, Allah, le Très-Haut, qui est infiniment miséricordieux envers Ses serviteurs, qui accomplit Ses promesses, voit que le serviteur accomplit toutes ses capacités et obéit aux commandements d’Allah, gardant mes paroles devant lui. Je réponds à l’appel du demandeur lorsque je l’appelle, il me demande et alors Allah, le Très-Haut, dit : Je ne réponds pas seulement à sa prière mais dans les dix dernières nuits du Ramadan, celle que j’ai désignée pour mes serviteurs, je descends plus près de mes serviteurs et je dis : Demandez, je vous donnerai ce soir. Alors, quand un serviteur accomplit son engagement, Allah, le Très-Haut, réalise également la promesse d’augmentation dans le domaine spirituel. Notre Dieu est vraiment le vrai garant de ses promesses. S’il y a une lacune quelque part, c’est dans nos actions, dans nos efforts. Allah, le Très-Haut, envoie chaque année le mois de Ramadan et dans ce mois, Il a fixé ces dix jours dans lesquels il y a une nuit, la Nuit du Destin, qui est la limite pour rapprocher l’homme de Dieu. Ensuite, lorsqu’un serviteur s’y prépare, combien d’efforts doit-il faire pour cette nuit-là ? La position qu’il obtient aux yeux d’Allah, le Très-Haut, est équivalente à toutes les adorations de sa vie. Cela signifie qu’une nuit change toute sa vie. Sa personnalité ne reste pas la même qu’avant, et c’est ainsi que cela devrait être. Sinon, il n’accomplira pas correctement le droit de cette nuit. La fierté d’un croyant est que son état spirituel reste en progression vers une amélioration continue. »
Ǫue Dieu nous accorde la capacité de profiter pleinement de ces dix derniers jours et nous permette d’atteindre le véritable objectif de Laylat ul-Ǫadr, afin que nous puissions continuer ces pratiques pour l’avenir et devenir constants en elles.

SHAYAN AKRAM
Majlis épernay-chalons

https://www.alislam.org/urdu/khutba/2003-11-14/
https://www.alislam.org/urdu/khutba/2010-08-27/