Le Saint Coran exhorte les hommes à reconnaître Dieu en réfléchissant sur l’univers et en exerçant leur faculté de raison. Il nous assure qu’il ne peut y avoir de contradiction entre l’univers scripturaire (c’est-à-dire la parole de Dieu) et l’univers matériel (c’est-à-dire l’œuvre de Dieu). Cette rejet catégorique de toute dichotomie entre la science et l’Islam est une autre manière d’endosser le principe de rationalité. Le quatrième calife de la communauté musulmane Ahmadiyya, Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), offre un discours bien raisonné sur ce sujet dans son ouvrage magistral, *Révélation, rationalité, connaissance et vérité*, en montrant que ces deux univers sont en conformité.

Le Saint Coran nous invite à réfléchir sur l’univers et les conditions extraordinaires qui le gouvernent. Il recommande de méditer sur la cause première de la création ainsi que sur la sagesse et la puissance évidentes de son Créateur. Le Saint Coran invite les croyants à l’enquête scientifique en partant du principe que cette connaissance les guidera vers leur Créateur. Il déclare :

« En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les hommes doués d’intelligence. »

Le Saint Coran dit encore :

« Et Il a assujetti à vous tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre; tout vient de Lui. En cela, il y a assurément des signes pour des gens qui réfléchissent. »

Il serait impossible de concevoir une incitation plus puissante pour l’exploration scientifique illimitée de l’univers. Il y a plus de 130 ans, le Messie Promis et le fondateur de la communauté musulmane Ahmadiyya, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), écrivait :

« Je considère que les Maulavis [clercs] qui s’opposent à l’acquisition des connaissances modernes sont dans l’erreur… Ils se sont convaincus que la recherche dans les sciences modernes mène à l’erreur et éloigne une personne de l’Islam. Ils semblent croire que la raison et la science sont incompatibles avec l’Islam… Pour le service de la foi et pour soutenir la Parole d’Allah, il est essentiel que vous étudiiez les sciences modernes et que vous les étudiiez avec diligence. »

Ici, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) souligne que la raison et la science sont cohérentes et compatibles avec l’Islam. Il rejette l’idée que la science doit être écartée au profit de la théologie– une croyance couramment répandue parmi de nombreux érudits religieux. En réponse à un commentaire du célèbre météorologue Professeur Clement Wragge, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) dit :

« C’est pourquoi Dieu m’a envoyé pour que nous montrions au monde qu’il n’y a rien dans notre religion qui contredise les vérités réelles et prouvées de la science. »

C’est une grande approbation de la science et de la méthode scientifique de la part de celui qui prétendait être le réformateur de l’époque. Les vérités réelles et prouvées de la science forment la base à laquelle doit être démontrée la conformité de l’Islam et du Saint Coran. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) a utilisé les qualifications critiques de vérités réelles et prouvées pour la science afin que nous devions faire preuve de prudence en acceptant les idées spéculatives proposées par certains scientifiques.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh) explique en outre cette même idée et rejette l’affirmation selon laquelle la rationalité et la révélation appartiennent à deux domaines opposés et conflictuels. Il soutient que la rationalité doit être le principal moyen d’évaluer la validité des croyances religieuses. Il estime que la révélation et la rationalité jouent toutes deux un rôle intégral dans la vie et qu’un Créateur suprême existe, qui communique avec l’homme par la révélation divine. Par conséquent, il propose une application judicieuse de la révélation, de la raison et de la rationalité concernant les questions qui sont hors de la portée de la science.

Dr Abdus Salam, lauréat du prix Nobel de physique en 1979 et fervent musulman ahmadi, a écrit à propos du Saint Coran et de la science :

« Contrairement à 250 versets qui sont législatifs, quelque 750 versets du Saint Coran exhortent les croyants à étudier la nature, à réfléchir, à faire le meilleur usage de la raison et à faire de l’entreprise scientifique une partie intégrante de la vie de la communauté… Le Saint Prophète de l’Islam (paix soit sur lui) a dit qu’il était obligatoire pour chaque musulman- homme et femme- d’acquérir des connaissances. »

Le Saint Coran fait des déclarations profondes et précises sur des faits scientifiques bien établis découverts seulement au cours des deux derniers siècles, tels que l’origine de la vie à partir de l’eau [21:31], l’origine de l’univers comme un Big Bang [21:31], l’expansion de l’univers [51:48], les mouvements planétaires le long des orbites indépendantes [21:34; 36:39,41], les différents types de lumière émanant du soleil et de la lune [71:17], et l’évolution de l’homme en étapes planifiées et progressives [71:15], pour n’en nommer que quelques-uns. C’est ce qui a inspiré le Dr Abdus Salam, et cela continue d’inspirer le véritable croyant aujourd’hui.

À ce stade, certains peuvent questionner la fiabilité de la science. Répondant à cette question, Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh) écrit :

« Dans quelle mesure pouvons-nous faire confiance aux conclusions tirées de telles comparaisons entre les observations scripturaires et les faits scientifiques connus… Poser de telles questions est en effet justifié, mais seulement en partie. Tous les concepts du passé n’ont pas nécessairement changé avec les âges ultérieurs… Par exemple, il n’y a pas deux opinions sur la composition chimique de l’eau. On ne peut pas suggérer qu’avec le passage du temps, sa formule changera et qu’une nouvelle formule sera découverte pour la remplacer, comme H3O5 au lieu de H2O. Le corps principal des connaissances scientifiques, une fois établi, reste essentiellement le même sauf quelques modifications mineures dans les domaines périphériques… Encore une fois, il y a des choses qui deviennent certaines, non pas parce qu’elles ont été testées sur une longue période de temps, mais parce que leur vérité est universellement démontrable. »

La déclaration ci-dessus de Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh) résonne avec celle de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) lorsqu’il parle des « vérités réelles et prouvées de la science ». L’hostilité envers la science manifestée par les penseurs musulmans orthodoxes et les philosophes postmodernistes présente un spectacle amusant, car ils semblent avoir une foi fervente dans la reproductibilité des lois scientifiques telles que les lois du mouvement de Newton, la gravitation, l’aérodynamique, les lois de la génétique de Mendel, etc., lorsqu’ils voyagent en avion ou bénéficient d’autres merveilles scientifiques et technologiques. Hélas, leur foi passagère dans la science est jetée par la fenêtre lorsque l’irrationalité ré-entre par la porte.

Envoyé Par: Salman Azhar

Majlis: 93