Alors que le Ramadan touche à sa fin, nous cherchons désespérément une nuit insaisissable – une nuit qui peut changer à jamais le cours de notre destin et teindre nos cœurs de la Grâce Divine. Il annonce à ses serviteurs une nuit spéciale, «Laylat ul Qadr (Nuit du Destin) », dans les dix derniers jours du mois de Ramadan. Cette nuit est en elle-même une nuit spéciale, que Dieu Tout-Puissant a accordé une grande importance dans le Coran.

اِنَّاۤ اَنۡزَلۡنٰہُ فِیۡ لَیۡلَۃِ الۡقَدۡرِ-   وَمَاۤ اَدۡرٰٮکَ مَا لَیۡلَۃُ الۡقَدۡرِ  

 -لَیۡلَۃُ الۡقَدۡرِ ۬ۙ خَیۡرٌ مِّنۡ اَلۡفِ شَہۡرٍ 

 تَنَزَّلُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ وَالرُّوۡحُ فِیۡہَا بِاِذۡنِ رَبِّہِمۡ ۚ مِنۡ کُلِّ اَمۡرٍ   

 سَلٰمٌ ۟ۛ ہِیَ حَتّٰی مَطۡلَعِ الۡفَجۡرِ

« Assurément, Nous l’avons fait descendre pendant la Nuit d’Al-Qadr. – Et qu’est-ce qui te fera savoir ce qu’est la Nuit d’Al-Qadr ? – La Nuit d’Al-Qadr vaut mieux que mille mois. – Durant celle-ci descendent les anges et l’Esprit avec le décret de leur Seigneur concernant chaque chose. – Tout est paix – et il en sera ainsi jusqu’à la naissance de l’aube. »

Ici, Allah déclare que la nuit du destin est meilleure que mille mois, et en cette nuit, les anges ainsi que l’Esprit (Jibril) descendent avec l’autorisation de leur Seigneur pour exécuter toute affaire. Et cette nuit est de paix jusqu’à l’aube. Cette occasion spéciale de « Laylat ul Qadr » nous fait prendre conscience de la miséricorde et du pardon. C’est une occasion pour nous de commencer à nous repentir et à demander pardon pour nos péchés. Cela nous offre une chance d’atteindre la proximité et la satisfaction d’Allah.Si nous découvrons ce moment éphémère, le Prophète (sa) nous a instruits de prier :

َالَّلُہَّم ِإَّنَک ُعُفٌّو ُتِحُّب اْلَعْفَو َفاْعُف َعِّنی

« Ô Allah, Tu es le Très Pardonneur. Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi. »
On peut se demander : Pourquoi demander pardon à un moment où je pourrais demander toute bénédiction que le monde peut offrir ? Quand les bénédictions de tout le monde sont à portée de ma main, pourquoi ne demanderais-je que
le pardon?

C’est parce que le pardon est le véritable fondement sur lequel repose toute Bonté Divine, dit Hazrat Khalifatul Masih IV(rh).

Comment Allah peut-il verser Sa Bonté dans la coupe de mon cœur si elle est déjà pleine à ras bord, débordante et suintante de péché ?

Comment Allah peut-il colorer Ses attributs dans mon cœur s’il est déjà si noirci et décoloré, demande-t-il ?

« La Bonté de Dieu ne descendra sur l’homme que lorsque son cœur sera propre. Un tissu est teint en couleur seulement après qu’il a été bien lavé. Aucune couleur ne pénètre dans un tissu sale. » (Sermon du vendredi, 12 mars 1993)

À moins que nous ne lavions et n’essorions nos cœurs à fond du péché, aucune Bonté Divine ne saturera nos cœurs. Et chercher le pardon d’Allah est le moyen par lequel nous pouvons drainer nos cœurs du marécage de péché dans lequel ils sont infestés, les vidant ainsi pour que la Bonté d’Allah ait de l’espace pour s’écouler.

Voici, dans ses propres mots, les sept étapes d’Hazrat Musleh Maud(ra) pour obtenir le pardon de Dieu et libérer la bonté de Lailatul-Qadr dans nos vies. Ces étapes sont tirées du livre Recognition of Allah: Irfan-e-Ilahi, Anwar ul-Ulum, Vol. 4, pg. 365-367.

1. Regret
« Que l’homme cultive le regret pour ses péchés passés ; qu’il se souvienne de ses péchés passés et les remémore, en les regrettant si profondément qu’il en vient presque à transpirer abondamment. »

2. Responsabilités passées
« La deuxième étape vers le repentir est que l’on accomplisse et complète toutes les responsabilités passées, que l’on est capable de remplir. Prenons, par exemple, quelqu’un qui n’accomplissait pas ses prières dans le passé. S’il décide de se repentir et qu’il est l’heure de la prière, alors il devrait accomplir ses prières. Ou si une personne possédant de la richesse n’a pas accompli le Hajj, alors elle devrait le faire. Si elle n’a pas donné la Zakat, alors qu’elle oublie sa vie passée ; elle devrait la donner pour cette année. Ainsi, l’homme doit d’abord éprouver du regret pour ses péchés passés et, deuxièmement, il doit remplir et compléter ces responsabilités passées qu’il peut maintenant accomplir. »

3. Se débarrasser de tous les péchés précédents
« La troisième étape est qu’il se débarrasse et se purifie de tous ses péchés précédents. Par se débarrasser, je ne veux pas dire que quelqu’un devrait ramener à la vie une personne qu’il a tuée ou annuler l’adultère qu’il a commis. Plutôt, je veux dire qu’il élimine tous ces péchés qu’il est capable d’éliminer. Par exemple, si quelqu’un vole un buffle et le lie à sa
propre propriété, alors il devrait le rendre et ne pas le garder pour lui-même. »

4. Demander pardon à celui que vous avez lésé.
« La quatrième condition est que l’on ne doit pas seulement enlever la douleur qu’il a causée à un autre, mais doit également chercher son pardon. C’est une question si délicate que Dieu a posé cette condition pour le pardon de l’homme : qu’il cherche le pardon de sa victime et que sa victime lui pardonne afin que Dieu ne le tienne pas pour responsable. Ainsi, on devrait, si possible, demander pardon à ceux qu’il a blessés et lésés. »

5. Réparer vos torts
« La cinquième condition est qu’il devrait, au mieux de ses capacités, montrer de la bienveillance envers ces personnes qu’il a lésées ; et s’il ne peut rien faire, alors il devrait au moins prier. Les saints nobles ont également écrit [que] si l’on a
usurpé illégalement la richesse d’un autre et qu’il n’a pas le pouvoir de la rendre, alors il devrait prier, suppliant, “Je n’ai pas les moyens de rendre la richesse de cette personne. Accorde-lui de Tes moyens.”»

6. Résoudre de ne plus jamais commettre le péché
« La sixième condition est qu’il promet dans son cœur de ne plus jamais commettre de péché et qu’il prend une résolution profonde de ne plus le faire. Si par la suite il est contraint de pécher, c’est une affaire totalement différente, mais il devrait affirmer cette résolution tout en se repentant. Par cela, je ne veux pas dire que l’on commet un péché dans la nuit et par le matin résout sans signification de ne plus jamais le faire, plutôt je veux dire que l’intention de l’homme devrait être sincère lorsqu’il se repent et résout de ne plus commettre de péché et s’efforce autant qu’il le peut de son côté de s’en abstenir. »

7. Incliner votre âme vers la vertu
« La septième condition est que l’on commence à incliner son âme vers la vertu et qu’il s’efforce d’inculquer des pensées et des actions sincères dans son cœur. De plus, il devrait préparer son âme à commettre la vertu. Ce sont les sept conditions nécessaires pour le repentir. Si ces conditions n’existent pas chez l’homme, son repentir ne sera pas complet.
Maintenant, vous devez tous réfléchir et contempler si vous effectuez ce repentir ou quelque chose d’autre complètement.
Chacun devrait garder en vue les matières dont j’ai discuté et effectuer un vrai repentir afin que ses comptes antérieurs soient réglés. Car, tant que le compte antérieur de quelqu’un n’est pas réglé, ses affaires futures ne progresseront pas
avec clarté et propreté, et ses lacunes précédentes ne feront qu’augmenter. Ainsi, chacun devrait se repentir pour régler ses comptes passés et il devrait effectuer un vrai repentir. Agir selon les voies que j’ai tracées permettra à quelqu’un de
lever ses dettes passées de sorte qu’il ne reste même pas une pièce à son compte. »

Envoyer par : Ghazanfar Mehar
Traduit par : Sharjeel Ahmad
Vérifier par: Bilal Ahmad

Majlis: Le Bourget 93